analisis zakat kepada non muslim- copied from tazkiyah al-mal

Hujah Khalifah Umar al-Khattab mempamerkan amalan pengagihan zakat kepada golongan non-Muslim ini sangat berkait dengan keadaan sosio politik umat Islam. Keadaan sosio politik ketika Rasulullah s.a.w adalah berbeza dengan keadaan sosio politik pada ketika Khalifah Abu Bakar al-Siddiq dan Umar al-Khattab. Amalan ini diikuti oleh Khalifah Uthman b. Affan Ali b. Abi Talib turut tidak mengagihkan zakat kepada golongan non-Muslim.

Bagi kalangan ulama fiqh pula terdapat pandangan yang berbeza. Misalnya ulama mazhab Hanbali dan Maliki berpendapat pengagihan zakat kepada golongan non-Muslim dibolehkan. Ia adalah bertujuan bagi menggalakkan golongan ini menganut agama Islam. Ulama mazhab Hanafi dan Syafi’i pula berpendapat zakat kepada golongan non-Muslim tidak dibolehkan walau apa jua tujuan sekalipun (Wahbah al-Zuhaili, 1994).

Dalam kalangan fuqaha pula khususnya kalangan empat mazhab, terdapat dua pandangan yang bertentangan. Di satu pihak berpendapat golongan non-Muslim ini boleh diberikan zakat, tetapi di pihak yang berpendapat sebaliknya. Kalangan ulama mazhab Hanbali dan Maliki berpendapat pengagihan zakat kepada golongan non-Muslim dibolehkan. Ia adalah bertujuan bagi menggalakkan golongan ini menganut agama Islam. Sebaliknya ulama mazhab Hanafi dan Syafi’i pula berpendapat zakat kepada golongan non-Muslim tidak dibolehkan walau apa jua tujuan sekalipun (Wahbah al-Zuhaili, 1994).

Namun ini tidak bererti zakat kepada non-Muslim dibatalkan sama sekali. Golongan non-Muslim adalah kekal dan tidak dimansukhkan (Wahbah al-Zuhaili, 1994). Apatah lagi pengagihan zakat kepada golongan non-Muslim ini ditetapkan menerusi nas al-Quran dan al-Sunnah (al-Qaradawi, 1994).

Justeru semua pandangan itu dapat dibahagikan kepada tiga kategori. Pertama, ketentuan pengagihan zakat kepada golongan non-Muslim adalah bersandarkan al-Quran sendiri (Al-Tawbah, 9 : 60). Ia turut disokong oleh Al-Sunnah. Golongan non-Muslim seperti Abu Sufyan ibn Harb, ‘Uyainah Ibn Hisan dan al-Aqra’ Ibn Habis menerima agihan zakat daripada Rasulullah s.a.w. Ini mempamerkan bahawa dana zakat boleh digunakan untuk membiayai usaha-usaha dakwah kepada golongan non-Muslim.

Kedua, pengagihan zakat kepada golongan non-Muslim tidak lagi diagihkan apabila kedudukan sosio politik umat Islam telah kuat. Inilah ‘illah yang dipakai oleh Khalifah Umar al-Khattab kemudiannya diikuti oleh Khalifah Uthman b. Affan dan Khalifah Ali b. Abi Talib. ‘Illah itu sendiri boleh berubah sesuai dengan keadaan semasa dan setempat. Maka pengagihan zakat kepada golongan non-Muslim adalah bertujuan untuk menggalakkan mereka menganut agama Islam, maka dengan itu mereka terselamat daripada neraka.

Ketiga, walaupun pengagihan zakat kepada golongan non-Muslim mendapat reaksi pelbagai daripada kalangan ulama mazhab, namun ia tidak bermakna zakat kepada non-Muslim dibatalkan sama sekali. Terdapat kalangan mereka yang berpendapat bahawa golongan non-Muslim adalah kekal dan tidak dimansukhkan.

Read more...

continue,,copied from tazkiyah al-mal

zakat produktif: modal kerja

Pengagihan zakat melalui zakat produktif seperti penyediaan modal kerja telah dibahaskan oleh kalangan ulamak klasik sama ada kalangan Shafi’i ataupun Hanbali. Mereka mengharuskan modal kerja diagihkan kepada asnaf. Imam An-Nawawi misalnya membahaskan secara khusus tentang modal kerja ini (Mujaini Tarimin, 2005).

Dr. Mujaini Tarimin (2005) menukilkan daripada Imam An-Nawawi di mana beliau menghuraikan hal ini seperti berikut:

“Fakir dan miskin harus mendapat agihan zakat dalam bentuk modal pelaburan seperti dibelikan alat-alat mengikut kemahiran masing-masing supaya mereka boleh mendapat keuntungan demi memenuhi keperluan harian mereka. Jika golongan fakir dan miskin merupakan seorang tukang kayu, agihan itu harus digunakan untuk membeli alat-alat pertukangan selengkapnya. Jika ia seorang peniaga, berikanlah modal secukupnya bersesuaian dengan perniagaan yang mereka ceburi. Contohnya, peniaga sayur-sayuran dan buah-buahan memerlukan modal sebanyak lima hingga dua puluh dinar. Penjual minyak wangi satu ribu dinar, penjual pakaian dua ribu dinar,pengurup wang lima ribu dinar dan perniagaan intan berlian sepuluh ribu dinar. Bagi asnaf yang tidak mampu berniaga disebabkan sakit kekal atau tiada kemahiran walaupun diberikan latihan bolehlah dibelikan aset sebagai modal pelaburan yang dapat menampung diri dan tanggungannya serta menjadi harta pusaka.”

Ini dapat dirumuskan kepada tiga kategori. Pertama ialah modal kerja boleh disediakan dalam bentuk peralatan ataupun tunai sesuai dengan kemahiran masing-masing. Peralatan pertukangan disediakan kepada tukang kayu dan modal perniagaan disediakan kepada peniaga atau pedagang.

Kedua ialah amaun modal perniagaan pula diagihkan sesuai dengan bidang perniagaan yang diceburi. Peniaga sayur-sayuran dan buah-buahan misalnya sebanyak lima hingga dua puluh dinar. Peniaga minyak wangi sebanyak satu ribu dinar, penjual pakaian sebanyak dua ribu dinar, pengurup wang sebanyak lima ribu dinar dan perniagaan intan berlian sebanyak sepuluh ribu dinar.

Ketiga ialah agihan dalam bentuk pelaburan turut boleh disediakan kepada penerima zakat yang tidak produktif. Misalnya bagi asnaf yang tidak mampu berniaga disebabkan sakit kekal atau tiada kemahiran walaupun diberikan latihan, mereka bolehlah diberikan zakat dalam bentuk pelaburan. Pendapatan daripada pelaburan tersebut diberikan kepada mereka untuk kegunaan diri sendiri dan tanggungan. Pelaburan tersebut turut boleh dijadikan harta pusaka.

Read more...

copied from tazkiyah al mal

Di Malaysia, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) telah mengambil beberapa tindakan dalam membantu pihak berkuasa agama negeri tentang hal ehwal Islam. Ia termasuklah dalam pengurusan dan perakaunan zakat. Antara tindakan itu ialah menerbitkan sebuah buku berjudul Panduan Zakat di Malaysia pada tahun 2001. Pakar-pakar dalam bidang syariah, perakaunan dan golongan profesional terlibat secara langsung untuk menerbitkan buku panduan zakat ini.

Dalam buku tersebut dibincangkan pelbagai harta yang diwajibkan zakat. Ia boleh dibahagikan kepada enam kategori. Pertama ialah emas dan perak; kedua ialah perniagaan; ketiga ialah binatang ternakan; keempat ialah hasil pertanian; kelima ialah wang; keenam ialah hasil galian; ketujuh ialah saham dan bon; dan kelapan ialah pendapatan (JAKIM, 2001). Buku ini telah diterbitkan semula oleh Jabatan Wakaf, Zakat dan Haji (JAWHAR) pada tahun 2008 dengan judul Manual Pengurusan Pengiraan Zakat.

Daripada pelbagai kategori itu, pungutan zakat pendapatan dan perniagaan adalah yang tertinggi di Malaysia (MAIWP, 2006). Bagi tahun 2005 misalnya pungutan zakat pendapatan dan perniagaan adalah sebanyak 73 peratus daripada jumlah keseluruhan pungutan zakat sebanyak RM411.11 juta. Ia terdiri dari 52 peratus untuk zakat pendapatan dan 21 peratus untuk zakat perniagaan (MAIWP, 2006). Zakat pendapatan kenakan ke atas individu Muslim, manakala zakat perniagaan dikenakan ke atas syarikat yang dimiliki oleh individu Muslim dan individu Muslim yang menjalankan perniagaan.

Read more...

dont no what to note today,,? bagaimana berinteraksi dengan khazanah fiqh?

pernah x bincang tajuk ni? aduih..memang dah tapi pening betul kecuali ada dapat nota-nota ringkas yang boleh dibaca dan padat..memang berbaloi kalau dapat cari..

Dr.Yusuf Qardhawi kata ada tiga jenis kumpulan,, yang pertama golongan yang terlalu ta'asub dengan khazanah tersebut,, yang kedua pula,, mengenepikan terus dan menghina khazanh tersebut , ketiga ialah golongan pertengahan yang mana tidak taa'sub dan juga tidak meminggirkan bahkan mengambil apa yang sempurna yang sesuai dan menyempurnakan mana-mana idea dan teori yang tidak lengkap supaya boleh disesuaikan dan dipakai...

apa yang rumit di sini menghuraikan semua golongan di atas,,,idea2,,ketokohan,, dan sebagainya yang berkaitan...hmm

Read more...

from that day, we began to improve..

alhamdulillah, now he can write 1,2,3,4,5,6,9, 10 by his own..but he still can't understand its (understand the counting)..i started to make him an excellent exersices timetable, from Malay language, english, maths, arabic, colouring, drawing, and memorizing.. i wish the timetable can be managed properly..


today, he memorized abc,aliff baa taa, one two three, satu dua tiga through children songs..we re planning to buy him a set of learning books 'bacalah anakku'..insha Allah..

hmm,, the complicated thing for him today is 'aswad' for 'hitam' and 'ahmar' for 'merah'.

i wish i could give him such an excellent education,,be an excellent teacher,,an excellent mum,,the most important thing is patient..

Read more...